1、【国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。】　　——[春秋]《管子》

　　译注：国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱，官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱。

　　2、【能去私曲就公法者，民安而国治，能去私行行公法者，则兵强而敌弱。】    ——[战国•韩]韩非子《韩非子》

　　译注：只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜。

　　3、【以私胜公，衰国之政也。】　——[秦]吕不韦《吕氏春秋》

　　译注：将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因。

　　4、【子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。】——[西汉]刘向《战国策》

　　译注：长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡。

　　5、【政之本，身也。身立则政立矣。】——[西汉]扬雄《法言义疏•先知》

　　译注：从事政务的根本，在于端正自身。自身能正直，政务也就能公正。

　　6、【夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。】——[西汉]司马迁《汉书•董仲舒传》

　　译注：有仁德的人，匡扶正义而不谋取个人的利益，弘扬道义而不计个人的功劳。

　　7、【是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。】　——[西汉]戴圣《中庸》

　　译注：所以君子就是在别人看不到的地方，要谨慎小心，在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情没有不被人发现的，细微的事情没有不被显露出来，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。

　　8、【静以修身，俭以养德。】　——[三国]诸葛亮《诫子书》

　　译注：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

　　9、【贪于近者则遗远，溺于利者则伤名。】——[晋]司马懿《晋书•宣帝纪》

　　译注：贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉迷个人私利，就会损害自己的名声。

　　10.【政在去私，私不去则公道亡，公道亡则礼教无所立。】                           ——[晋]傅玄《问政》    

　　译注：从事政务在于去掉私心，带着私心做事就没有公道可言。公道丧失，就无法树立社会的礼仪道德。

　　11、【理国要道在于公平正直。】　——[唐]吴兢《贞观政要•公平篇》 

　　译注：治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直。

　　12、【诚无不动者，修身则身正，治事则事理，临人则人化。】           ——[宋]程顥撰卷《二程粹言•论道篇》

　　译注：诚可以打动一切，用在修身上，则可以使道德高尚；用在办事上，则可以把事情办好；用在待人上，则可以感化别人。

　　13、【治国莫先于公。】——[宋]司马光《司马温公集》 

　　译注：治理国家首先要公字当头。

　　14、【尽信前书之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然素守，期以勉循。】——[宋]包拯奏议《求外任》 

　　译注：信奉古书的记载，仰慕古人的行为，知道为官要做好自己的事情，行为要端正，要竭尽忠心，敢于献身，坚持操守，遵循法则。

　　15、【能吏寻常见，公廉第一难。】　——[金]元好问《元遗山集》

　　译注：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

　　16、【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。】　——[元]欧阳玄《宋史•岳飞传》 

　　译注：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

　　17、【凡子孙居官，务要廉勤正直，尽忠体国、恪守官箴。    ——[明]王澈《王氏族约》汇训 

　　译注：凡子孙担任官职的，务必要廉洁勤政正直，竭尽忠贞治理国家，恭敬的遵守为官的职责准则。

　　18、【人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。】　——[清]顾炎武《日知录•廉耻篇》

　　译注：一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此，士大夫的无耻，可以称作国耻。

　　19、【责己不责人，信己亦信人。】　——[清]王永彬《围炉夜话》

　　译注：责怪自己不责怪别人，相信自己也要相信别人。

　　20、【天下唯公足以服人。】　——[清]张廷玉《明史》卷二三五《王汝训列传》

　　译注：只有公正无私，才能令人信服。   

　　21、【诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。】　——[清]顾炎武《亭林诗文集•与公肃甥书》

　　译注：如果要端正朝廷并端正百官，应以扬善抑恶、树立正气为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。

　　22.【不生一毫满假心，不生一毫夸大心，不生一毫嫉妒心，不生一毫怨尤心。】  ——[清]《丁宝桢家书》摘编

　　译注：为人不能有一丝一毫自满自大、夸大其词、怨恨嫉妒和怨天尤人。