咬文嚼字之“大学之道”

　　余性闲静，所好甚少，唯痴于书。然冗杂少闲，偶有片暇，则居陋室之一隅，偷浮生之半日，捧先贤之茗卷，品诸子之圣言，其乐难喻乎。子曰“学而不思，则罔。思而不学，则殆”，故温故而知新，然余质本驽钝，三读《大学》首句“大学之道……”，久惑矣。“大学之道”，今文译之“大学的道理”。此译譬如嚼饭哺人，尽失本味，又如隔靴搔痒，难解义蕴，余不喜。或文言释之，虽费玩索之功，然亦可凝其神智，而浚其深慧。是故翻圣贤之典籍，寻古今之章句，窥先圣之大义，以求相悦之解。题虽谓咬文嚼字之“大学之道”，然余非自创新义，掩盖前儒，实乃拾人牙慧，串词成句，本不堪一述，但恐时久乃忘，故录之如下。

　　朱子曰：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此谓大学，朱子一言蔽之“大人之学。”然何为“大人”，朱子未释，合其注，度大人之义，年十五也？学而优为仕者也？余窃以为非也。《易经?乾卦?文言》曰“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”张子曰“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。故大人者，志于学，内明外用皆止于至善者也。

　　“格物、致知、诚意、正心”内明之学也，“齐家、治国、平天下”外用之学也，内明外用之枢 ，“修身”也。故曾子曰“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”。其修养之功在知，在止，在定，在静，在安，在虑，在得。然内明外用皆归于一道。

　　何谓“道”，道之本义，老子曰：道可道，非常道。其义玄之又玄，小子不敢深究，试摘一二。《易经?系传》曰“形而下者谓之器，形而上学者谓之道”。《易经?说卦》又曰“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。道者，天、地、人三才之道也，天人合一之道也。曾子《大学》二千三百余字，皆可见道。

　　四字之言，百字述之，颇有茴字四写之迂腐。然小子卑微，文陋笔鄙，如牛反刍，唯恐不明。妄勘真义，虽不中，圣人亦恕之，实乃遥慕圣颜矣。