《山东法制报》2023年9月22日

　　《水浒传》作为中国古典四大名著之一，主要描写了北宋末年以宋江为首的 108名好汉在梁山泊起义的故事，小说深刻揭露了封建社会的黑暗、腐朽及统治阶级的罪恶。在《水浒传》里，作为犯人到达营房的第一天，往往要遭受一顿皮肉之苦——打“杀威棒”。“杀威棒”顾名思义，就是消除威风的棍棒。犯人收监前，先施以棒打，打杀他们身上的威风，使其慑服，便于以后好管理。

　　《水浒传》第九回，写林冲被太尉高俅陷害，发配去沧州。他用柴进给的银子打发给差拨五两，又让差拨给管营的送去十两，差拨只给管营五两银子，中间落下五两。于是管营说：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：‘新入配军须吃一百杀威棒。’左右！与我驮起来！”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头说道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营说：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”这样一来，不但不打了，还给林冲安排看管天王堂的好差事。林冲不禁感叹：“有钱能使鬼推磨。”

　　小说中再次出现“杀威棒”，和武松有关。武松为哥哥武大报仇，杀了潘金莲和西门庆，被发配去孟州牢房。性格耿直的武松不愿意贿赂管营，差拨索贿时，被武松大骂，当管营的要打武松一百杀威棒的时候，武松说道：“都不要你众人闹动；要打便打，也不要兜拖！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的都不算，重新再打起！我若叫一声便不是阳谷县为事的好男子！”小管营施恩看中了武松的一身本事，想借助武松夺回被蒋门神霸占的“ 快活林”酒店，于是说服老管营，使武松免了一百“ 杀威棒” 。

　　中国古代官府对犯罪者所使用的刑罚主要有五种，统称“五刑”。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕 、宫、大辟。汉代经过刑制改革，肉刑逐渐废除。后来随着流放刑罚的不断发展，其地位不断提升，至南北朝时期流刑正式纳入正刑“五刑”之中。自隋朝起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系。苔刑指的是以竹、木板责打犯人背部、臀部或腿部，杖刑是指用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿，徒刑是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，流刑是把罪犯押送到较远的地方去服苦役，死刑花样繁多，最简单的是绞刑，常见的是斩首，而最严厉的则是剐刑等等。

　　宋太祖赵匡胤建立宋朝并一统天下之后，通过“杯酒释兵权”解除了大臣的权力威胁。在法律的适用上，出于对罪犯的同情和人道关怀，也为了巩固自己的统治和笼络人心，提出了一种折中的所谓“折杖法” 。 《宋史·刑法志》 中记载:“太祖受禅，始定折杖之制，行此法，使流罪者不远徙，徒罪者免役，笞杖罪者减行刑数。 ” 所谓的“ 折杖法” ，其实指的就是折减杖数或折合为杖刑，有“折抵”“折算”“折代”的含义。宋建隆四年制定的折杖法，把五刑之中除了死刑以外的其余四种笞、杖、徒、流刑，都按照规则折算成一定数目的杖臀和杖脊。

　　如何具体折算呢？《宋刑统》中作出了明确的规定，比如流刑四等自加役流至流三千里、流两千五百里、流两千里，分别决脊杖二十，配役三年，或决脊杖二十、十八、十七，均配役一年，免去流远；徒刑五等自徒三年至徒一年，分别决脊杖二十、十八、十七、十五、十三后释放，免去徒役；杖刑五等自杖一百至杖六十，分别决臀杖二十至十三后释放；笞刑五等自笞五十至笞十，分别决臀杖十下、八下、七下后释放。折杖法使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数” 。 从这些规定可以看出，许多罪犯由长时间服劳役甚至还要长途跋涉的折磨，改成挨一顿板子就完事，应该说绝大部分犯人还是愿意接受的。折杖法对缓和当时的社会矛盾起到了积极作用。

　　折杖法出台一百多年后，到了宋徽宗年间，皇帝玩物丧志，生活上穷奢极欲，再加上以蔡京、童贯为首的贪官贪赃枉法、卖官鬻爵、横征暴敛，从而民不聊生，全国农民起义此起彼伏，这也就是小说《水浒传》中群雄起义的时代背景。折杖法在执行过程中，已经被下面的“猾吏”改头换面，成为威压罪犯，用来敲诈、索贿的凭借手段了。如果不给钱或没人说情，那么一通“杀威棒”打下来，罪犯往往九死一生，打与不打，打轻打重，都取决于具体的执法者，法律已经“徒有其表”。

　　孟子说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”虽然宋太祖赵匡胤制定折杖法的出发点是好的，但法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”如果制定了法律而不实施、束之高阁，或者实施不力、做表面文章，那么制定再多法律也无济于事。从折杖法的执行过程中，我们也能够看出“执法必严”在法律体系中的重要性，毕竟不管多么好的律法，一旦失去了严格的执行者和监察机制的话，那么就算制定出最好的法律，最终还是会沦为一纸空文。在法律的实施过程中，只有坚持严格执法，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。”才能让它发挥应有的作用。

　　□胡科刚