“法、术、势”：《韩非子》法本思想探微
朱会良
韩非子（约前280-前233年），是战国末期的韩国宗室贵族，“喜刑名法术之学。而其归本于黄老”。其著作《韩非子》内容深刻，知识渊博，笔触锋利，提出的策略既切中时弊，又卓有实效。其中主要著作有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等。秦王嬴政读后感叹道：“嗟夫，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”《韩非子》在总结商鞅的“法”治、申不害的“术”治和慎到的“势”治得失的基础上，提出了“以法为本”，“法、术、势”三者合一的完整的政治思想体系，他是先秦法家思想的集大成者。韩非子的学说对中国封建专制主义集权统治的建立，产生了相当大的影响。
反对隆礼说教 注重以刑去刑
韩非子反对儒家说教，大力提倡重法。韩非子认为“儒者用文乱法”，他明确指出“为治者不务德而务法”，主张“依法为教”，“以吏为师”。他在《五蠹》篇中说：“夫古今异俗，新故异备，如欲以宽缓之政，治急事之民，犹无策而御马。此不知之患也。”他认为儒家提倡的“宽缓之政”是“不智”、“不明”之举。韩非子的“法”指的是法令，就是官府要制定和公布成文法。他认为法的制定应“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”，法必须是公开的法令，而不能是隐秘的，因此他强调“故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也”。同时，韩非子主张法应具有公正性。“法不阿贵，绳不绕曲。”他反对“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法，而认为“刑不过避大夫，赏善不遗匹夫。”要想建立一个统一强大的封建国家，必须有一套对所有人都公平有效的法律规范，要刚性执法，铁面无私，“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”他主张人情世故，莫大于法，“诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。”他主张重刑思想“赏后而信，刑重而必”，“正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸。”并更加强调“夫严刑重罚者，民之恶也，而国之所以治也；哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所危也。”因此，韩非子认为“以刑去刑”，才能达到社会政治的稳定。
深藏权术智谋 操纵驾驭臣属
韩非子的“术”就是权术，指的是君主驾驭、使用考察臣下的手段。术治最初由申不害提出，韩非子对其加以发展，术治的主要思想是“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能。”具体地说，就是君主根据各人的能力来授予官职，根据官名来责求实际功效，掌握生杀大权，考核各级官吏才能的办法。它包括阳术和阴术两个方面，阳术就是君主公开地考核臣下；阴术就是君主暗地里驾驭臣下。“明主用术，亲爱近习莫之得闻”，“道在不可见，用在不可知。”韩非子认为，只有二者并用，才能形成君主对臣下的绝对控制。
君主公开考核臣下的办法就是“循名责实”。首先，君主在处理事情之前，要参考各方面的意见，综合考虑各方面的情况，不偏听，不偏信。韩非子认为“观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。”其次，“必罚明威”，他主张对于违法犯罪的臣民拒不姑息、纵容，该怎么处罚就怎么处罚。他认为“藏怨而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。”再次，“信赏尽能”，既要通过严厉的惩罚树立君主绝对的权威，也要通过奖赏和信守诺言来增加臣民对君主的信任。他说：“赏誉赞谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。”韩非子抓住人们畏威趋利的心理，结合历史教训，提出了君主要“自用其刑德”的主张。即重赏与严罚，要两手抓，且两手都要硬。
君主暗中操纵群臣、驾驭权属的办法就是“潜御之术”。韩非子认为“术者藏之于中，以偶众端而潜御群臣者也。”君主要对臣下保持高度警惕，切忌和任何人亲近。君主通过深藏不露的心思、判断、想法，掌握对臣下的主动权；或通过“疑诏诡使”或通过“挟知而问”的方式考察臣下们是否忠诚。韩非子认为，只要能达到防奸止乱、尽心效命的目的，任何手段都可以用，就可使“群臣守职，百官有常”巩固统治阶级内部的秩序。
树立绝对权势 威慑统治民众
“势”指的是君主拥有至高无上的权势（即君权神授）。韩非子认为“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。”也就是生杀大权和控制群众的资本。势是一种威慑力、强制力，是一种让群臣和民众俯首称臣的力量，只有凭借势力才可以统治万民。“今势重者，人主之爪牙也；君人而失其爪牙，虎豹之类也。”他认为君主以势服众犹如虎豹之爪牙，制服百兽，君主失去势犹如虎豹失去爪牙，必被人所制。韩非子还认为“国之利器，不可以示人。”势乃君主之势，非臣下之势，君主必须做到处势不移，大权独揽，掌握权势，“权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。”国家的大权要集中在君主一个人的手里，君主坚持法度，有了权势才能治理天下；如果背弃法度，失去权势，就会使国家陷入混乱。同时，他认为君主要时刻保持清醒的头脑，不能被臣下所蒙蔽。君臣之间关系微妙、复杂，君主必须站在统筹的高度，用权势来平衡、牵制的技巧统御臣下，尤其是能臣，更要御之有术，否则就会节外生枝，危及统治利益。君主既要利用臣下，也要提防臣下，防止权力下移，甚至臣下挟势反叛，他认为“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。”韩非子主张君主不能与臣下共掌权势。处理大事的权力，如用人权、赏罚权、财权等，都应由君主掌控。如果君主与臣下共掌权势，大权就会旁落，导致君主最终失去权势。
《韩非子》是一部治国的“帝王书”，凭借此书，君主无需特别的才能就可以统治天下；无需制定特别的政策就可富国强兵，国家就可以实现治理。它旨在为君主提供治国的依据和治国的办法，为君主实现法治、驾驭臣下、树立权势提供借鉴和参考。《韩非子》就是这样一部君主驾驭臣下，实现富国强兵和国家治理的有谋略、有胆识、逻辑严密的智慧结晶之作。
（作者单位：山东省日照经济技术开发区人民法院）