仁义礼智信与诉求价值之探析

                                              --------基于鲁西南儒家之“义”文化下的诉讼纠纷

        每次去山东法官培训学院学习之余，总喜欢驻足学院小花园的“大成至圣先师”亭，廊柱上书“金木水火土顺成万物致中致和，仁义礼智信变化气质成贤成圣”。前些年学院赠阅的《易经》小册子，翻阅了多遍，感觉颇难理解，权当一种爱好研读，没曾过多思考，这次参加学院举办的“齐鲁法治文化与诉讼纠纷解决”研讨会，听取了各位专家的报告，特别是刘义生书记作的中华传统“和”文化的开篇点题，感觉心窍初开，原来凝结中华传统文化的“致中致和”思想与“成贤成圣”价值追求，以实现“天人合一”，不正是我们今天大力推行的诉前调解、多元解纷、案结事了的诉讼纠纷解决模式的文化源泉吗？新时期充分体现“和”文化的诉讼解决方案，越来越具有不可替代的司法价值。而“仁义礼智信”作为儒家文化精髓，滋养着华夏民族的灵魂，左右着我们的思维，更是影响着我们的诉讼活动。

 新时期 着力多元解纷、推进诉源治理工作，其发力点和最后的支撑点就在中华优秀传统文化上。

        习近平总书记提出“坚持把非诉讼纠纷机制挺在前面，从源头上解决诉讼增量”的指示精神中，“源头”二字内涵丰富、意义深远，将多元解纷机制根植于优秀中华传统文化之源上，结合多元解纷、诉源治理工作，通过不断的探索、深挖、总结，在中华优秀传统文化和解决诉讼纠纷之间搭建一座桥梁，实现 “和“文化司法价值与”仁义礼智信“的个案诉求价值的统一，从而形成中华优秀传统文化滋养、具有中国特色、内涵丰富的中国法治文化。山东为孔孟之乡，儒家文化的发源地，具有鲜明的地域文化特点，探索、挖掘、发展齐鲁法治文化，尝试在新时期多元解纷、诉源治理中找到发力点。

“和”文化思想的前世今生

      “和”文化思想在中国源远流长，史料记载各有所长，《易经》主张阴阳相济、刚柔有应，“天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载，“这就是天地之德，在论及天地关系时，《易经》认为”大哉乾元，万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺成天“ 这就是阴阳之和，一阴一阳皆谓道，道生万物，正所谓“金木水火土顺成万物致中致和”。后天八卦成于周文王时期，而其又是伏羲八卦演变而来，继而上溯到“河图、洛书”更久远的历史时期，说明中华民族的“和”文化思想源远流长，影响颇深。

      《易经》第六卦讼卦曰有了财富，便有了利益诉争，产生了诉讼，首先《易经》认为，天与水违行，讼。揭示了产生讼的原因是诉求相反，意见不和。其次，《易经》主张发生诉争时，要讲究诚信，所以最好的解决诉争途径是求德高望重、贤圣达人进行调解；如果不听劝告拒绝和解，就会陷入争讼深渊，给自己带来不利；第三，《易经》反对通过诉讼解决纠纷，其象曰：“以讼受服，亦不足敬也”。第四，只有“中正、有孚”才能减少诉争，才能更好地解决纷争。要有“中正、有孚”之德，心中有道义，才能从源头上减少诉讼。《易经》讼卦是需卦变卦而来，需卦呈现财富之象，有了财富便会发生诉争，《易经》不回避诉讼，主张在解决纷争时，要采取正确的方法，其以“和“为贵的解纷方法及弘扬道义源头减讼的思想，对我们推进诉前调解、多元解纷、诉源治理工作，仍具有文化层面的重要意义，也不得不让我们感叹中华文化的博大精深。

“和”文化思想体系

      “恩恩怨怨何时了？是是非非终有断！古有佳话美名扬，再让三尺又何妨？” 却常听当事人说，我为什么要和？你给我个和解的理由！当事人通过诉讼手段，谋求权利保护，我们要求当事人互相谦让，和解解纷，那就要回答当事人的诉求价值点到底是什么，找到隐含在“和”文化背后更深层次的诉求价值元素，才能有效说服当事人再让“三尺”也不妨，对于有的放矢，研究解纷对策，推进诉源治理，具有直接的指导意义。

      婚姻家庭纠纷，表面上为财产分割、继承、抚养、赡养纠纷，其背后却是亲人之间的 “仁爱”价值诉求，充溢在整个诉讼中，左右着解纷结果。农村宅基、人身伤害诉讼，经常有当事人发誓，我就是砸锅卖铁，也得把官司打下去，不然没脸见人，根本不考虑诉讼成本问题。“生、我所欲也、义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子告·子上》）。“义”岂不是这类纠纷的诉求价值吗？合同、民间借贷、劳务、房地产纠纷等，究其诉讼根源，常常是“信”的价值争讼。婚约财产纠纷的诉求价值更多体现在“礼”上，鲁西南地区，男方悔婚的，女方不愿返还彩礼；女方悔婚的，一般都自觉返还彩礼，否则人们认为这不符合常“礼”。当事人着眼长远利益，让步眼前利益的，常被称为大“智”。一个个鲜活的案例，回答了“和”文化背后更深层次的诉求价值------“仁义礼智信”，“仁义礼智信”构成了“和”文化的思想体系，鲁西南以“水浒文化”为代表的儒家之“义”特色鲜明，这里的人们尚武好勇，“义”字当先。

      “和“是诉前调解、多元解纷的司法价值追求，而当事人诉求价值却是深藏在案件背后的”仁义礼智信“。而反过来，面对形形色色的案件，寻求个案的诉求价值点属于“仁义礼智信”的那个方面，就找到了解决诉讼纠纷的密码，为研究齐鲁法治文化与诉讼纠纷解决，找到了链接点。

      “仁义礼智信”构成了“和”文化的思想体系，其相互作用，相互渗透，当今时代更丰富了“仁义礼智信”崭新意义，支撑“和”文化思想在诉讼纠纷解决中发挥积极作用。

以“仁义礼智信”为灵魂的“和”文化思想的司法实践

      新时代赋予传统文化新的内涵，司法改革期待对传统法治文化进行新的解读，“横向多元解纷、纵向诉源治理、精细网格诉服“诉源治理体系，仍然是程序性的，在解纷个案时，缺乏具体的实操指导。以“仁义礼智信”为灵魂的“和”文化思想的司法实践仍缺乏系统性，有待挖掘、总结。

      齐鲁大地、一山一水一圣人，儒家文化滋养了齐鲁法治文化，一方水土养一方人，儒家文化在齐鲁大地又呈现出地域特色。商业气息浓厚的胶东特色、温文尔雅的曲阜特色、质朴醇厚的沂蒙精神，大碗喝酒的水浒民风，齐鲁法治文化区域性细化，在解决矛盾纠纷时，呈现不同的特点，有待进一步的研究探讨。