现代社会存在的问题很多，根子出在哪里，我认为就是人心太浮躁，想升官，想发财，想拥有世界上一切美好的东西，就是心太贪；心贪婪了，心就不宁静，就很容易浮躁。而这样的浮躁，对整个社会是极其有害的，我们的问题很多，就是心太贪婪，不注意节制自己的欲望，也不知道节俭，挥霍浪费的现象也很普遍。而怎么才能做到节俭节欲呢？还得从我们老祖宗那里去找，从孔孟之道、老庄之经里去找。近百年来，我们把老祖宗的东西遗忘得太久，被当做牛鬼蛇神、历史垃圾扔掉了，这很可惜。因为我们老祖宗的东西对修心养性很有帮助，可以说是直指人心的。所以，我们要做好“心”的文章。

　　要做到节俭节欲，我认为需要至少从培育“六心”做起。哪六心呢？

　　一要培育责任之心。我们要对后人负责，不能把好的东西都用光了，好吃不留种。

　　二要培育仁爱之心。仁者爱山，善者乐水，山水清秀，可以洗涤净化人的心灵，陶冶人的情操。仁爱是儒家思想的核心，也是人类永恒的价值和追求，是人类社会能够存续发展的基点，是人区别于动物的根本之所在。古人有的把仁爱解释为“竭忠尽孝谓之仁，万物一体谓之爱”。我认为这对爱的解释是没有问题的，这种博爱的思想，与万物同心一体的思想，是很多仁人志士、先贤达人所追求的。万物一体，便不会轻易去伤害外在的东西，因为伤害外物，特别是伤害人这种宇宙进化最重要最高端最精华最优美的生灵。伤害他人，其实就是在伤害自己。而对仁，这种解释也许只是其中之一部分，其实我认为，仁的核心更重要的还是善的问题，对人友善，对万物友善，就可以达到仁的追求。我们现实生活中就是有不少为富不仁，为官不仁的；一朝权在手，便把令来行，不按客观规律办事，不顾人民群众利益，恣意妄为。假公济私，中饱私囊。一个有爱心的人，往往是很节俭很节欲的。

　　三要培育不忍之心。对人要宽容，要有慈悲心。什么叫文化，文化就是软化，就是内心的柔化，就是培育不忍之心。怎么来软化、柔化我们的心灵，我想，靠熏陶，靠教育，靠读书，也考个人顿悟。己所不欲，勿施于人，有了不忍之心，我们就不会任意妄为，就会不忍心去坑蒙拐骗，敲诈勒索，也就不会去索取贿赂，老百姓不容易啊。特权思想在个别人那里还是有的，其实古人一句话说的很对：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自身也是百姓（河南内乡县县衙对联，下联是：得一官不荣，失一官不辱，莫道一官无用，地方全靠一官）。读书不会自然地实现自身的文化，还需要自己去体悟。文化和知识是两个概念，有知识的人未必有文化，有文化的人当然也未必有很多书本知识，有的人可能还不识字，但却很有文化，内心非常柔软，满怀慈悲。唐朝的慧能法师早年就是这样，他正式皈依佛门前甚至还不识什么字，但却很有慧根，对佛家学说的参悟十分深透。但有文化的人，如果没有不忍之心，没有慈悲的心怀，可以说知识越多越可怕，知识越多越反动，能力越强越有害，希特勒是这样，变着法整人的历代帝王酷吏也是这样。古人云：出一大伤元气的进士，不如出一能积阴德的平民；交一饱读诗书的邪士，不如交一不识一字的端民。《资治通鉴》开篇语当中也有经典论述：挟才行善，善无所不至；挟才做恶，恶亦无所不至。可见古人对德才关系的认识还是很深刻的。

　　四要培育感恩之心。感恩谁？我认为不需要空洞说教，单捡大的面上的东西说，不实际，也不起作用。有了感恩的心，我们就会变得和善，愿意尽情回报他人和社会，善善相报，社会和谐。首先应感恩父母，没有父母就不会有我们本身，忠孝的原点在于孝，不孝之人，必是奸邪之徒，他也绝对做不到忠。我们还要感恩兄弟姊妹，伴我们成长；还要感恩老师同学和亲朋好友，给我们知识和力量，在艰难困苦时施以援手；感恩同事和领导，感恩我们所在的单位，给我们工作时的愉悦和事业上的成就；感恩辛苦劳作的农民和工人，他们是社会财富的创造者和提供者，他们才是社会的脊梁；感恩一切为我们提供服务的人，让我们享受生活的快乐和幸福。总之，没有这些人的陪伴和关照，孤家寡人一个，人生不会有意义。最后，我们要感恩我们的党和政府。我们党确实也犯过错误，但改革开放30多年来，在党的坚强领导下，真的是创造了奇迹，我们也过上了5000多年来从来都没有的好日子，我们从来也没有象现在这样活的有尊严，从来也没有向现在这样过着安逸舒适稳定惬意的日子。中华民族上下5000年的历史，最值得幸福和称道的也只有这短短的30多年，弥足可贵啊。中华民族终于站起来了，强大昌盛了，再也不是积贫积弱、任人欺凌、宰割的羔羊了，这是十分了不起的功绩，不是随便一个政党能够做得到的伟业。再给中国10年时间，中国真的会成为世界一流大国，赶超美国也将成为一种现实。有这样的党，这样的政府，我们没有理由不不心存感激。这样，对党忠诚的问题解决了，宗旨意识也强化了。

　　五要培育敬畏之心。人是要有所敬畏的。敬畏什么？古人云：敬畏天地，敬畏大人，敬畏圣人之言。我觉得还不够，还要加上敬畏人民、敬畏生命等等，只要有利于约束我们恣意妄为的，我们都需要敬畏。头上三尺有神灵，无所畏惧本身并不值得称道，因为无所畏惧的结果就是恣意妄为，胡作非为，不怕天，不怕地，不怕报应，不怕天塌地陷，就是路易十五那种“我死后哪管洪水滔天”（有人翻译路易十五这句话的英语是“after me,the flood”,并不是我们常用的意思，而是“我死后，将会洪水滔天”，我们把他的意思引申了，也主要是其所作所为引发人们的扩大了解释。而且这句话据说也不是路易十五本人的原创，而是其情人蓬巴杜夫人曾经所言）的疯人之为。敬畏天地其实就是敬畏大自然的规律，要按规律办事情，不能任意妄为。吴锦标院长有句名言叫作要重视一个报应律问题，真的是这样。所谓积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。天道无亲，恒与善人。读历史，看《资治通鉴》，那些行凶作恶的，无论上至帝王将相，还是下至黎民百姓，要想不遭到报应，那是很难的；贵为帝王的，祖上通过血腥杀戮夺得江山，到了末代或改朝换代的时候，遭到家族性灭顶之灾的，也是这些人，有时甚至是自相残杀，秦二世、隋炀帝、西晋八王之乱、杀人成性的后赵皇帝石勒石虎等等，莫不如此。老天是公平的，行恶者必遭报应，这是千古铁律。可能有人说清朝是个例外，我认为没有例外可言。从清朝皇族最后的结局看，他们确实没有遭受到血腥洗劫，这是社会文明进步的表现，但天道无亲啊，人不报，老天来报。清朝末代的皇帝，从同治到光绪再到宣统，整整三代，竟然都没有生下一男半女，绝后了，真的是断子绝孙，这种报应，似乎更严厉了一些；让别人特别是善良的人无路可走的，自己或者自己的子孙最终也会走投无路，坏事不能做尽，得给自己留条后路。圣人之言，一般是指孔孟之言，也可泛指我们历史上上的圣贤之人，比如老庄、墨子等思想大家,他们的言论学说，可以说是拨开重重历史迷雾寻求真理的灯塔，学会学通会少走弯路，少犯错误，可以说是受益无穷。人民是我们的衣食父母，也是支撑我们共和国大厦的基石。得民心者得天下，失民心者失天下；水可载舟，亦可覆舟，这道理再浅显不过，没有必要去过多解释。生命是宇宙进化的最高级产品，每一个生命，都是一个奇迹，都有它生存的理由和意义，作为宇宙精华的人类更是如此，没有什么比人的生命更有价值更有意义了。敬畏生命，本身就是人类文明的标志。仁者爱人，上天有好生之德。作为生命的个体，我们每个人的生命，不仅仅对自己有价值有意义，从某种程度上，我们每个人的身上都承载着多重价值和意义，对家庭，我们是支柱和栋梁，没有这么一个人，整个家庭就会坍塌，甚至变得没有意义；对社会，我们都是其中一员，承担着不同的角色，担负着不同的义务。我们现在进入了独生子女问题综合期，我们的子女都是唯一的，所以我们输不起，输掉了孩子，也就输掉了一切，人生就失去了根本的支撑。而现在社会上很多人特别是缺少教育的人对这个问题重视得很不够，甚至就没有这种认识和意识。轻视生命，践踏人命的现象比比皆是，让人心痛啊。有的人是不珍惜自己，轻易就放弃掉了自己的生命，仅仅是因为一句话，一个误会，一段自以为惊天动地的爱情传说等等。这都是不敬畏生命，不珍惜生命的表现。爱自己，也爱他人，这是敬畏生命的永恒主题，在这方面，我们还有很多工作要做，可谓任重而道远。

　　六要培育廉耻之心。知耻者近乎勇。我认为知耻不仅近乎勇，还近乎仁。做人要有底线，什么事能做，什么事不能做，不仅党纪国法在明文规定着，在我们的内心也应该时刻铭记着，绷紧这条线；寡廉鲜耻，非人也，有时甚至连禽兽都不如。现实中，寡廉鲜耻的事例可谓不胜枚举。市场经济，我们在某种程度上忽视了道德教化，导致有的人唯利是图，坑蒙拐骗，敲诈勒索，制假贩假，制度贩毒，什么三聚氰胺、苏丹红、地沟油等等，只要能赚到钱，什么都敢做，无不用其极，眼里只有钱，哪里还有什么道义廉耻可言。政治上权钱交易，贪污腐化，寅吃卯粮，吃子孙饭，大搞面子工程；经济上巧取豪夺，杀鸡取卵；文化上低俗媚俗，精神萎靡；教育上出卖师德，误人子弟，兜售文凭，剽窃成风；医疗卫生上医德缺失，不给钱就不救死不管伤，交不上钱就把缝合的伤口再行拆开，不给红包就故意往患者肚子里放医疗器械、纱布，偷割他人器官，故意错割他人器官，等等，人心坏简直到了令人发指的地步。中华民族真的是到了最缺德的时候了，廉耻之心缺失，必将导致整个民族的堕落与崩毁。

　　要做好“心”的文章，马列主义毛泽东思想要重点研究，儒释道三家的经典也要读。从某种意义上来讲，儒释道三家的学说可以说是直指人心，更适合修心养性，从内心深处激发人们向善的理念。有道是：敦儒家之品性，参佛家之理性，修道家之功夫。儒家以仁爱为本，讲求正心修身齐家治国平天下，是入世经世理世的哲学；佛家以慈悲为怀，讲求生死轮回、因果报应，追求度己度人，超度众生，是出世度人的哲学；道家以无为为核心，讲求道法自然，天人合一；有的人把道家说成是修道成仙学说，其实修道成仙也是要以善为根基的。不善之人，不仅难入佛门，也难入道门。当然佛家也拒绝改恶从善的人，有道是放心屠刀，立地成佛，只要真心向善，什么时候皈正都不会晚，灵魂都会得到救赎。道家偏重度己，佛家偏重度人，儒家偏重治国理家，各有侧重点，但有共同点，都是以救人苦难为共同追求，以导人向善为基本目标，只是方式不同，侧重点不同。如果这三家学说搞明白了，那就是超凡脱俗的人了。而这三家学说，又实在是太博大精深了，要搞深搞透那是不容易的，真正能够搞深搞透的可以说是凤毛麟角，人的精力和时间实在是太有限了，不过百年之期，而需要做的事情又实在太多，仅仅一个生存问题，就让绝大多数人精力占尽，没有余暇。如果确实不能把儒释道三家学说完全搞懂搞透，但哪怕仅仅搞明白一家的几分之几，也能达到修心养性的目的，实现善的追求，让心变得柔软，而不至于心如铁石，也不至于心如荒原，茅草丛生，蛇蝎虎狼穿行。