欲论“自省”，先得探究一下“省”的字源演变及其涵义。省（xǐng ），会意，从眉省,从屮( chè)，甲骨文和小篆字形,像眼睛观察草。《说文》“省,视也”。《尔雅》“省，察也。”从中可以窥知“省”字最早出现于甲骨文，本义是用眼睛去近距离的仔细的观察一棵初生出地面的小草，后引申为仔细地察看。

　　“自省”一词语出最早出现于《论语•里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。最早阐发自省与实践相结合的人是荀子，他在《劝学》中曰“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”。此后无数贤者、帝王做到了“知行合一”的自省。

　　圣人如何自省呢？孔子曰：“吾日三省吾身”，孟子曰：“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作”，朱子曰：“日省其身，有则改之，无则加勉。”圣人自省改过是对自我人格的解剖，是一种现实的自我认识，是一种自我的完善，是一种理性的自我批判。

　　帝王如何“自省”呢？那就是帝王的罪己诏。最早的罪己诏当属禹、汤罪己，《左传》曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”最悲情的罪己诏，要属明崇祯帝自缢前的遗诏“……朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿死伤百姓一人。”崇祯帝纵然刚愎自用，君臣互误，身死国灭，但他的这篇遗诏还有羞耻之情，自责之意，爱民之心，宁愿以一人碎尸来保护百姓，其中不乏对自身过错的反省和真诚的忏悔。可见帝王 “罪己诏”不仅仅是古代帝王的个人行为,而是一条政权兴亡的规律：勇于批评和自我批评，人皆可为禹、汤；反之，自以为全知全能，一贯正确，拒谏饰非，闻过则怒，到头来只能像桀、纣、崇祯身败名裂。

　　我们如何自省呢？毛泽东同志曾说过“我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样”。当前我们党开展群众路线教育实践活动，提出了“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求，强调“以整风精神开展批评和自我批评。“照镜子、正冠衣”是自省，是自我批评，“洗洗澡、治治病”是及时的承认并改正错误。“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”唯有认真查找自身问题，根除各种顽疾，不留死角，才能达到自我革新、自我完善、自我提高之目的。

　　面对日渐多元的社会资源分配形式和日渐复杂的社会改革进程，我们更应自省以铭志，自省以正行，自省以践诺，为共筑中国梦增添新动力。