孔子被尊称为万世师表，他的学生达三千人，《史记》记载：“受业身通者七十有七人，皆异能之士。”他开私人讲学之先河，为平民百姓接受教育打开了方便之门，他的很多平民学生，通过学习，出仕为官，改变了自身命运。他的教育活动，对中华文化的传承和发扬光大起到了十分重要的作用。虽然，孔子的教学活动已经过去了两千多年，但他的教育思想和教育方法，对今天仍有极大的指导意义，值得认真学习和研究。

　　要教育别人，自己必须有教育的资本，需要有知识、经验的积累，所以先了解孔子的为学之道。孔子出身于没落的贵族家庭，三岁丧父，十七岁丧母，并没有接受很正规的教育，他基本上是自学成才。

　　孔母一迁

　　孟子有一个伟大的母亲，“孟母三迁”成就了一个圣人孟子。其实，孔子也有一个伟大的母亲，对孔子的启蒙和成长起到了十分重要的作用。

　　孔子的父亲叔梁纥原有一妻一妾，并生育了九个女儿和一个跛脚的儿子。叔梁纥为了要一个健康的儿子，按照《史记》记载，孔父与孔母“野合”而生孔子。孔子三岁时父亲死了，孔子和母亲在那样复杂的家庭中，生活之艰难是可想而知的。

　　据民间传说，孔子的外祖父是一位饱学之士，孔母受父亲的教导，也是博学多识。孔母意识到，孔家的环境不利于儿子的成长，就带着年幼的孔子离开了孔家鄹邑，来到了鲁国国都曲阜。与“孟母三迁”不同，“孔母一迁”就来到了鲁国的政治、经济、文化中心，这里典籍丰富，文化氛围浓厚，使孔子有了较好的学习和成长环境。孔子居住的地方，大概距离鲁国的宗庙不远，孩童时的孔子经常能看到各类祭祀活动。《史记》记载：孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。俎豆是古代祭祀时盛祭品的器皿，礼容是指祭祀的礼仪动作等。可见，孔子幼年就已接受了“礼”的教育，这为他精通“礼”打下了基础。

　　孔子少年立志求学

　　孔子“十有五而志于学”，十七岁已经因学问渊博而闻名于鲁国国都，并有人跟随他学习了。那一年，鲁国的大夫孟厘子生病将要死了，告诫他儿子孟懿子说：“……我听说圣人之后（孔子为殷代圣人商汤之后），虽然现世不一定做国君执政，但必定会有贤达之人出现。如今孔子年少而好礼，不就是贤达之人吗？我死了，你一定要拜他为师。”（记载于《史记•孔子世家》）孟厘子死后，孟懿子和南宫敬叔便跟随孔子学礼，南宫敬叔还曾跟随孔子到周都洛邑老子处学礼。孔子从来不认为自己是天才，只是好学而已。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）孔子说：“我并非生来就知道，只是好古，勤奋努力求学罢了。”好古，指的是学习古代的文献典章等。孔子不但“好古”，也很注重向同时代的人学习，向身边的人学习，即“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　圣人无常师

　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”（《子张》）

　　公孙朝是卫国的一个大夫，他问子贡：“孔子是跟谁学习的呢？”子贡说：“周文王、武王之道并没有完全衰落，仍在人们生活日用之中。有智慧、有道德的人懂得文化大的方面，不贤之人（指普通人）也知道文化上一些小的方面，都传承着周文王、武王之道（即任何人都有可学之处）。我老师跟谁不学呢？他哪里有固定的老师呢？”这就是文化的传承问题，不能否认有智慧的大人物对文化的传承与发展起到了很大的作用，但小人物、普通百姓对文化的传承也能起到积极的作用。人一出生就不仅生活在自然环境中，还生活在社会环境中，必然受到文化的洗礼和熏陶，身上必然打着文化的烙印，只是人们日用而不知，这也是文化的传承，人们世代相传，才形成了不同的民族文化特色。

　　圣人无常师，不以向别人请教，特别是向地位低的人请教为耻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）孔文子，是卫国大夫，名圉（yǔ），文子是他的谥号。子贡问：为什么孔文子能谥号为“文”呢？按照古代的谥号制度，“勤学好问”者，死后才能谥号为“文”。像曾国藩，学习很勤奋，学问很高，故谥号为“文正”，即曾文正公。

　　好好学习、天天向上

　　孔子对自己学习态度的评价：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）“默”即默默，也有静的意思，安静下来，默默地记住，对学习永远不厌烦，对教育人不感觉疲倦。我孔子只是做到了这些而已，其他没有什么。这是孔子自谦之词，也是他真实的学习态度，他对学习一刻也不敢放松。子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）孔子总觉得有很多东西没有学到，害怕错过了。

　　孔子去世后，孔子的学生子夏在河西一带像孔子一样教学，曾给魏文侯当过老师。子夏的学问很高，特别是在文学修养方面造诣很深。他认为学习态度应当是：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（《子张》）子夏说：“日日反省自己还欠缺哪些知识，月月不忘记所学的，这才称得上好学。”《大学》中有：“苟日新，日日新，又日新。”如果每天能除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。看来，孔子及其弟子们对学习的态度也是“好好学习、天天向上”。

　　学习既要会加法，也要会减法

　　但是，学习既要会加法，每天都要有所收获，也要会减法。老子曾说：为学日益。为道日损，损之又损，以至於无为。（《道德经•第四十八章》）学习，必须天天有所增益。但为道却不同，要天天减损，“道”即内心恪守的东西，或者要达到的境界；学习知识固然重要，但为“道”更重要。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《子张》）百工指的是手工艺者，肆是百工做工的场所，如“酒肆”。子夏说：“工匠们到做工场所是为了做成事情（即做出产品来），学习则是为了达致其道。”意思是，学习固然重要，但学习的目的却在于得“道”。

　　“大道至简”，孔子就有其“一以贯之”之道：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《卫灵公》）

　　知识要天天增加，心中的“道”则要日日精炼，只剩下最为重要的原则贯穿始终，甚至最后到“空空”的境界。子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）鄙夫即普通人。孔子说：“我有知识吗？实际没有。普通人来问我，则心中空空如也，我只是抓住他所问问题的两端彻底搞清楚罢了。”“叩其两端”是为了找到中点，找到一个合适的解决方式，即儒家孔子的“中庸之道”。

　　这就是爱学习的孔子，学问很高深，内心却只有一个“道”。这是每个搞学问的人都要注意的，不仅知识要渊博，更要建立一个“道”。以前常讲，读书先要把书读厚了，把书中所没有的东西读出来，然后还要把书读薄了，掌握住一本书所讲的精华，最好是能概括成一句话，这就是读书学习的加法与减法。